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2012-2013学年内蒙古呼伦贝尔牙林一中高二上学期期中考试历史试卷(带解析)

适用年级:高二 | 试卷年份:2012年 | 省份:内蒙古 | 试卷类型:期中考试 | 上传日期:累计组卷次数 | 下载word版

选择题

1955年,植物学家胡先骕因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年,周恩来与中科院负责人谈话:“科学是科学,政治是政治 ……如果李森科不对,我们没有理由为李森科辩护,我们就向被批评的胡先骕承认错误。”该谈话

A.体现了“双百”方针的精神8 A4 F9 X9 W( B# N4 b4 UB.实现了思想路线上的拨乱反正8 A4 F9 X9 W( B# N4 b4 U
C.反映了学术问题政治化的要求8 A4 F9 X9 W( B# N4 b4 UD.蕴含了“科教兴国”的战略思想8 A4 F9 X9 W( B# N4 b4 U

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在某一历史时期,许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、缥渺的梦境等“非凡”环境,塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉卜赛女郎,等等。据此判断,这些文学作品的出现主要是因为

A.经济危机导致社会问题更加突出4 O! H" L" L; C6 ?1 h B.工业革命后,各国阶级矛盾更加尖锐4 O! H" L" L; C6 ?1 h 
C.知识分子对“理性王国”大为失望4 O! H" L" L; C6 ?1 h D.西方社会精神危机在文学层面的反映4 O! H" L" L; C6 ?1 h 

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一个学生在图书馆查阅资料时看到这样一段对白:“咱们走吧。”“咱们不能。”“为什么不能?”“咱们在等待戈多。”下列美术作品与上述对白所反映的时代特征相似的是

A.《日出印象》 % D4 b3 ?) G& ]5 S* ?# R* j- N B.《干草堆》% D4 b3 ?) G& ]5 S* ?# R* j- N C.《鲁昂大教堂》 % D4 b3 ?) G& ]5 S* ?# R* j- N D.《毕加索自画像》% D4 b3 ?) G& ]5 S* ?# R* j- N

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《2012》是一部关于全球毁灭的灾难电影,它讲述在2012年世界末日到来时,主人公以及世界各国人民挣扎求生的经历。该片投资超过两亿美元,2009年在全球105个国家和地区上映,首映当天全球票房就已达到两亿美元。这说明电影艺术

A.渗透了大国的强权意识和价值观+ U& ]$ a8 j- P f) H. Y/ ^ B.折射出基督教文明的永恒生命力+ U& ]$ a8 j- P f) H. Y/ ^
C.纯粹是投机商人赢利性商业炒作+ U& ]$ a8 j- P f) H. Y/ ^ D.能够唤起人类对自身命运的思考+ U& ]$ a8 j- P f) H. Y/ ^

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1862年,京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此判断,同文馆

A.标志着“西学东渐”进程开始% V. @' \* ]( J X( V. j0 V B.致力于“变科举”、“改官制”% V. @' \* ]( J X( V. j0 V 
C.为洋务运动培养新式人才% V. @' \* ]( J X( V. j0 V D.旨在宣传“德先生”、“赛先生”% V. @' \* ]( J X( V. j0 V 

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1864年,有人称:“当今光气大开,远方毕至”,欧洲诸邦“胥聚于我一中国之中,此古今之创事,天地之变局,所谓不世出之机也”。这一“变局论”

A.奠定了戊戌变法的理论基础B.基本沿袭了传统的夷夏观念
C.反映了对西方文明的抵制态度D.反映了变法自强思想的出现

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历史学家陈旭麓认为:“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的。”这次“反思”使先进人士认识到必须

A.唤醒民众进行反侵略斗争' ^0 D/ Z( Z/ L0 a9 B B.彻底批判儒家传统思想' ^0 D/ Z( Z/ L0 a9 B
C.学习西方的政治文明' ^0 D/ Z( Z/ L0 a9 B D.进行彻底的反帝反封建的民主革命' ^0 D/ Z( Z/ L0 a9 B

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胡适评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣,其功在革新开国之思想界”。这主要是因为梁启超宣传了

A.民主科学,自由平等" I' Q0 d# g# g# @% U" O, Y B.民主共和,主权在民" I' Q0 d# g# g# @% U" O, Y
C.托古改制,变革维新" I' Q0 d# g# g# @% U" O, Y D.开设议院,变法图存" I' Q0 d# g# g# @% U" O, Y

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鲁迅先生曾说:“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是

A.鸦片战争——开眼看世界
* b8 N0 S+ b# ^6 N3 e! L/ ?
B.第二次鸦片战争——中学为体,西学为用
* b8 N0 S+ b# ^6 N3 e! L/ ?
C.八国联军侵华战争——传播民主与科学的思想
* b8 N0 S+ b# ^6 N3 e! L/ ?
D.中日甲午战争——维新变法,救亡图存
* b8 N0 S+ b# ^6 N3 e! L/ ?

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某思想家在20世纪初大声疾呼:“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也……其不能善变而与之俱进者,将见其不适环境之争存,而退归天然淘汰已耳!”从中可见,该思想家主张

A.打破保守观念,为新文化营造空间5 D; c) N% [( M) A; G B.剔除传统糟粕,重建儒家信仰5 D; c) N% [( M) A; G
C.宣扬改革理念,为康梁变法造声势5 D; c) N% [( M) A; G D.遵循进化理论,任凭自然选择5 D; c) N% [( M) A; G

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“爱国却不爱中国旧文化,反帝却崇拜帝国主义文化”。这是对下列哪一重大历史事件的评价?

A.洋务运动5 d6 M! ]2 h& S9 V8 L# ?B.戊戌变法5 d6 M! ]2 h& S9 V8 L# ?C.辛亥革命5 d6 M! ]2 h& S9 V8 L# ?D.新文化运动5 d6 M! ]2 h& S9 V8 L# ?

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中国近代思想主要经历了“师夷之长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法”、“民主共和”、“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程,这些思想反映的共同主题是

A.发展资本主义B.救亡图存C.反抗外来侵略D.反对专制统治

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孙中山说:“凡本国人及外国人之企业,或有独占的性质,或规模过大为私人之力所不能办者,如银行、铁道、航路之属,由国家经营管理之,使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山

A.重视经济权益,强调民族独立, M5 K' L E9 N4 E& P# NB.扩张国营经济,发展民族工业, M5 K' L E9 N4 E& P# N
C.强调国家垄断,反对自由竞争, M5 K' L E9 N4 E& P# ND.主张节制资本,促进社会公平, M5 K' L E9 N4 E& P# N

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《孙中山选集》下卷所载:“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义,则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织,以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后,中国民族之真正自由与独立,始有可望也”。材料反映的孙中山民族主义观是

A.用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治/ V5 I/ j0 f ?& O: \* W$ a3 d B.改变清政府推行的民族压迫政策/ V5 I/ j0 f ?& O: \* W$ a3 d
C.认识到工农才是中国革命的真正力量 / V5 I/ j0 f ?& O: \* W$ a3 d D.主张反帝谋求民族的真正自由与独立/ V5 I/ j0 f ?& O: \* W$ a3 d

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下列关于19世纪末到20世纪头20年先进中国人寻求救国救民道路的分析和评论,不正确的是

A.相继经历了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄为师”的过程% S- h8 A& ^7 G5 ]% E' F
B.先后实践或主张了君主立宪制、民主共和制和社会主义思想等政治方案% S- h8 A& ^7 G5 ]% E' F
C.先进的中国人已经探索出以农村包围城市、夺取全国革命胜利的正确道路% S- h8 A& ^7 G5 ]% E' F
D.反映出先进的中国人在寻求救国救民道路时与时俱进、敢为人先的探索精神% S- h8 A& ^7 G5 ]% E' F

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毛泽东曾说:“我们……是先生教出来的学生,应当高明些,后来者居上嘛!”中国共产党“高明些”的表现有
①工农武装割据  ②“一国两制”   ③“大跃进”运动   ④社会主义市场经济体制

A.①②③7 [& K) e! E. dB.①③④7 [& K) e! E. dC.②③④7 [& K) e! E. dD.①②④7 [& K) e! E. d

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“一九九二年又是一个春天,有一位老人在中国的南海边写下诗篇。”下列哪一篇文章符合歌曲《春天的故事》中所指的“诗篇”的内容?

A.《解放思想,实事求是,团结一致向前看》' c' E/ S9 E `: Z/ R( \
B.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》' c' E/ S9 E `: Z/ R( \
C.《一个国家,两种制度》' c' E/ S9 E `: Z/ R( \
D.《党和国家领导制度的改革》' c' E/ S9 E `: Z/ R( \

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古代欧洲人一直将亚里士多德的理论当成真理,牛顿力学体系建立后,也一度被看做绝对权威的理论,相对论出现后,解决了经典力学无法解决的难题。这说明

A.随着社会不断进步,人们会否定更多的真理0 X+ Y1 \) W2 D S7 ^) M
B.社会不断进步,促进社会发展的自然科学理论也不断进步0 X+ Y1 \) W2 D S7 ^) M
C.人类永远无法找到真理0 X+ Y1 \) W2 D S7 ^) M
D.经典力学体系已经过时,被彻底抛弃0 X+ Y1 \) W2 D S7 ^) M

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有人说:“如果说15~16世纪文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去; 17世纪牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去;而直到19世纪中期以后,造物主才从有生命现象的研究领域被驱逐出去。”这种观点主要基于

A.西方人文主义思想精神的进一步发展0 B; S, b2 h0 i" a8 R. TB.启蒙思想和唯物主义哲学的迅速推广0 B; S, b2 h0 i" a8 R. T
C.人猿同祖学说普遍得到了人们的认可0 B; S, b2 h0 i" a8 R. TD.“物竞天择,适者生存”进化观点的提出0 B; S, b2 h0 i" a8 R. T

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牛顿曾说:“如果我比别人看得远些,那是因为站在巨人肩上的缘故。”从与牛顿取得主要成就的关系来看,这里的“巨人”最有可能是

A.伽利略2 V! @6 j4 b2 R& _* GB.哥白尼2 V! @6 j4 b2 R& _* GC.达尔文2 V! @6 j4 b2 R& _* GD.爱因斯坦2 V! @6 j4 b2 R& _* G

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法国的启蒙运动反映了一个历史时代的特征,主要是因为启蒙思想

A.迎合了新兴资产阶级夺取政权和发展资本主义的需要8 Y, @' C5 H: W( ^. @
B.是当时世界上最进步的思想,影响了全世界8 Y, @' C5 H: W( ^. @
C.适应了宗教改革运动的要求8 Y, @' C5 H: W( ^. @
D.是资产阶级实施天赋人权、自由平等的实践8 Y, @' C5 H: W( ^. @

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与前代相比,宋代藏书家的人数大增,藏书数量最多者超过十万卷。与之相关的因素是

A.小说在社会上流行8 S0 `! f0 C, f* f) P, b B.造纸术的发明8 S0 `! f0 C, f* f) P, b C.对外文化交流频繁8 S0 `! f0 C, f* f) P, b D.印刷术的进步8 S0 `! f0 C, f* f) P, b

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在西方,火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用,但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国      

A.固守农耕自然经济生产方式B.受到西方殖民者侵扰
C.国家分裂、国力衰弱D.经济停滞倒退
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明清时期,出现了一些城市,如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等。与这一经济现象相关,产生了一股具有批判色彩的思潮。其中,最能从本质上体现时代发展要求的是

A.“穿衣吃饭,即是人伦天理”,强调人欲的合理性9 d& g; U2 Y, ]$ a0 W' c3 _
B.提出“工商皆本”9 d& g; U2 Y, ]$ a0 W' c3 _
C.主张“经世致用”9 d& g; U2 Y, ]$ a0 W' c3 _
D.批判君主专制9 d& g; U2 Y, ]$ a0 W' c3 _

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《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是

A.批判摧残人性的孔子思想- _( Q% Q, `9 K/ L B.肯定人皆有独立思考权利- _( Q% Q, `9 K/ L
C.揭露道学家们的虚假面目- _( Q% Q, `9 K/ L D.主张亲身实践并学以致用- _( Q% Q, `9 K/ L

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禅宗语云:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”与此主张类似的古代思想家是

A.孔子的仁恕学说9 Y2 ]# B1 P% C2 [( P B.朱熹的理学9 Y2 ]# B1 P% C2 [( P C.董仲舒大一统主张9 Y2 ]# B1 P% C2 [( P D.王守仁的心学9 Y2 ]# B1 P% C2 [( P 

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董仲舒认为,“观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这段话的核心思想是

A.“天人感应”“天人合一”B.“仁者爱人”“民贵君轻”
C.“罢黜百家,独尊儒术”D.“君权神授”

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春秋时期,孔子创立了儒家学派,提出了儒家思想。儒家思想能成为中国古代传统文化的主流思想,并且保持了长久的生命力,主要得益于
①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善          ②封建统治者的大力提倡 
③宗教思想始终没有得到广泛传播              ④封建官办教育对儒家思想的大力传播

A.①②③④1 O# I Q9 `5 ]- V$ K; h B.②③④1 O# I Q9 `5 ]- V$ K; h C.①②③1 O# I Q9 `5 ]- V$ K; h D.①②④1 O# I Q9 `5 ]- V$ K; h 

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有的学者将春秋战国时期的各种思想流派分别描述为:“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有仁爱之心的文化人的学派”。这些流派按顺序排列应是

A.儒、道、墨、法0 ^9 h6 E1 W. O& Z: b2 \( B1 cB.道、法、儒、墨0 ^9 h6 E1 W. O& Z: b2 \( B1 cC.法、儒、道、墨0 ^9 h6 E1 W. O& Z: b2 \( B1 cD.道、法、墨、儒0 ^9 h6 E1 W. O& Z: b2 \( B1 c

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秦代凡是地方军队调动,五十人以上就必须以虎符为信。下图铜制虎符现藏中国历史博物馆,虎颈至胯间写有:“甲兵之符,右才(在)皇帝,左才(在)阳陵(秦之郡名)”。阳陵虎符所隐含的秦朝历史信息包括

①专制主义中央集权制  ②书法篆刻艺术 ③民族关系 ④冶金铸造水平

A.①②③; a% V2 G5 W6 V1 j9 Y B.②③④; a% V2 G5 W6 V1 j9 Y C.①②④; a% V2 G5 W6 V1 j9 Y D.①③④; a% V2 G5 W6 V1 j9 Y 

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陈寅恪的《邓广铭宋史职官志考证序》认为:“华夏民族文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”下列叙述能够证明这一观点的是
①以理学为核心的新儒学形成         ②指南针、火药和印刷术取得重大进步 
③词成为文学的主流形式             ④风俗画成为画坛的亮点

A.①②③④. _; P6 Q. N& O# g B.①②④. _; P6 Q. N& O# g C.②③④. _; P6 Q. N& O# g D.①②③. _; P6 Q. N& O# g
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马克思说:启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家,并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”基于

A.君主的权力与党派的信仰
7 V% J4 U Y2 `! `
B.权威的判断与历史的传统
7 V% J4 U Y2 `! `
C.自然科学进步和资本主义发展
7 V% J4 U Y2 `! `
D.民族国家的意志与精神的寄托
7 V% J4 U Y2 `! `

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伏尔泰在《哲学通信》中描绘当时英国的制度:“给予每个人以天赋的权利,差不多在所有的君主政府里,他们这些权利是被剥夺的。这些权利乃是:人身和财产的全部自由;用笔向国家提意见的自由……”后来该书被查禁。《哲学通信》被查禁的原因在于

A.抨击了法国的专制制度: R, [9 I! ?6 F! i9 M B.夸大了英国制度的民主性: R, [9 I! ?6 F! i9 M
C.法国与英国的关系紧张: R, [9 I! ?6 F! i9 M D.伤害了法国的民族感情: R, [9 I! ?6 F! i9 M

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在18世纪,法语成为欧美上流社会和知识分子的国际语言。这主要是因为

A.启蒙运动的影响; R6 Q A* U0 [4 Z B.拿破仑对外战争的推动; R6 Q A* U0 [4 Z
C.《人权宣言》的传播; R6 Q A* U0 [4 Z D.法国浪漫主义文学的繁荣; R6 Q A* U0 [4 Z

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宗教改革前,关于教皇和皇帝的权力,有这样一种形象的比喻:教皇是太阳,皇帝是月亮;宗教改革后,人们换了一种说法:上帝的归上帝,恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了

A.教皇和皇帝的权力一直是平等的' E1 L/ \# [/ `+ `0 _ B.教皇的权力在上升,皇帝的权力在下降' E1 L/ \# [/ `+ `0 _
C.教皇的权力始终大于皇帝的权力' E1 L/ \# [/ `+ `0 _ D.皇帝的权力在上升,教皇的权力在下降' E1 L/ \# [/ `+ `0 _

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意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420~1436年间为佛罗伦萨大教堂建造一个41米宽、106米高的大圆顶,不再完全封闭,而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出

A.启蒙运动的光辉照耀人们前进
' d/ S; e) U" ?. ?3 h3 Q
B.欧洲已告别专制迎来新的曙光
' d/ S; e) U" ?. ?3 h3 Q
C.新宗教理念开始支配人类行为
' d/ S; e) U" ?. ?3 h3 Q
D.人类摆脱束缚奔向自由的精神
' d/ S; e) U" ?. ?3 h3 Q

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房龙《人类的故事》一书中写道:“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是,人们的人生观已经改变,他们开始穿与以前不同的服装,不再把全部思想与精力集中在天堂、等待幸福的永生,他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于

A.中国黑暗时代0 V7 Q) G; ?/ U! UB.文艺复兴0 V7 Q) G; ?/ U! UC.宗教改革 0 V7 Q) G; ?/ U! UD.启蒙运动0 V7 Q) G; ?/ U! U

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古希腊智者学派什麽理论的出现,表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者,人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活,这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的开始:

A.水是万物的本原
+ C/ ]3 M1 A+ H; R2 C8 h( Q( _
B.感觉即知识
+ C/ ]3 M1 A+ H; R2 C8 h( Q( _
C.人是万物的尺度
+ C/ ]3 M1 A+ H; R2 C8 h( Q( _
D.知识即美德
+ C/ ]3 M1 A+ H; R2 C8 h( Q( _

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元丰八年正月四日,苏轼由泗州到宿州,在宿州过上元节,作了一首《南乡子·宿州上元》词,词中写道:“千骑试春游,小雨如酥落便收。能使江东归老客,迟留,白酒无声滑泻油。飞火乱星球,浅黛横波翠欲流。不似白云乡外冷,温柔。此去淮南第一州。”对上述材料理解正确的是
①元丰是年号                               ②上元节有放烟花的民俗 
③宿州此时的繁华与水运发达有关             ④与此词词风相似的是柳永的《雨霖铃》

A.①②③④ ' G" _- j: L2 ^& [- E/ O M B.①②④ ' G" _- j: L2 ^& [- E/ O M C.①②③ ' G" _- j: L2 ^& [- E/ O M D.②③④' G" _- j: L2 ^& [- E/ O M 

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综合题

阅读下列材料,回答相关问题:
材料一 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 
——《论语》
材料二 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。
——《大学》
材料三 圣人千言万语,只是教人从天理、灭人欲 。
—— 《朱子语类》
材料四 知识即美德,愚昧是万恶之源。
——苏格拉底
请回答:
(1)根据材料一,归纳其论点(不可摘抄原文)。(2分)
(2)根据材料二,概述影响中华民族几千年的儒家社会道德观。(3分)
(3)根据材料一、材料二、材料三,结合所学,列举汉代儒家思想的新发展。 (2分)
(4)根据以上材料,结合所学,归纳西方在精神文明方面从古代到18世纪发展的主题及主要趋势,并对比归纳中国传统文化在政治上的发展趋势。(4分)
(5)根据材料,结合所学,归纳东方孔子和西方苏格拉底在社会道德建设上的相同点。(2分)

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阅读下列材料:
材料一 薄伽丘在《十日谈》里把抨击矛头直指宗教神学和教会,揭露教规是僧侣们奸诈伪善的恶因,毫不留情地揭开教会神圣的面纱,辛辣地嘲讽教廷的驻地罗马是“容纳一切罪恶的大熔炉”。作者还认为禁欲主义是违背自然规律和人性的,人有权享受爱情和现世幸福,他在许多故事里以巨大的热情赞美青年男女冲破封建等级观念蔑视金钱和权势争取幸福的斗争。不少故事叙述卑贱者以智慧和毅力战胜高贵者。作者还宣扬全面发展的人的理想,强调人应当既健康、俊美,又聪明、勇敢,多才多艺,全面和谐地发展。
材料二 加尔文强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威,认为人类在亚当堕落之后,完全败坏,失去意志自由;主张因信称义,不能靠行为得救等。加尔文还继承发展了奥古斯丁的预定论,从上帝的至尊谕令和全能出发,认为上帝在创世以前,既预先选定一些人得救和决定另一些人沉沦,这种预定论是加尔文神学体系的基石。
材料三 孟德斯鸠对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献,他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说;他特别强调法的功能,他认为法律是理性的体现;孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等,但同时又强调自由的实现要受法律的制约,政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”
请回答:
(1)根据材料一,概括薄伽丘的思想观点。(3分)
(2)加尔文的宗教思想与人文主义思想有何关系?请根据材料二并结合所学知识加以说明。(8分)
(3)根据材料一、二、三,与薄伽丘和加尔文相比,孟德斯鸠的思想有何发展变化?(4分)

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阅读下列材料:
材料一 国会者,君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出,以国会立法,以法官司法,以政府行政,而人主总之……人主尊为神圣,不受责任,而政府代之,东西各国皆行此政体,故人君与千百万国民,合为一体,国安得不强?吾国行专制政体,一君与大臣数人共治其国,国安得不弱……立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之,行三权鼎立之制,则中国之治强,可计日待也。
——康有为《请定立宪开国会折》
材料二 所谓立宪政体,所谓国民政治,果能实现与否,纯然以多数国民能否对于政治,自觉其居于主人的主动的地位为惟一根本之条件。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民,不独宪法乃一纸空文,无永久后行之保障,且宪法上之自由权利,人民将视为不足轻重之物,而不以生命拥护之;则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉,多数国民之自动,惟日仰望善良政府,贤人政治,其卑屈陋劣,与奴隶之希冀主恩,小民之希冀圣君贤相施行仁政,无以异也。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料三 这个文化运动,当时还没有可能普及到工农群众中去。它提出了“平民文学”口号,但是当时的所谓“平民”,实际上还只能限于城市小资产阶级和资产阶级的知识分子,即所谓市民阶级的知识分子……乃是这个运动未能全竟其功的原因。
——毛泽东《新民主主义论》
材料四 从受压迫的青年和受压迫的妇女——激进分子们在他们的刊物上予以全面详尽论述的话题——受压迫的劳工大众,激进分子注意焦点的这一转变结果形成了他们与劳工大众的一种新的认同……不久,年轻的激进分子们就被劝告要到劳动人民中去工作,而且他们当中有人这样做了——彭湃在海陆丰的农民中间,张国焘和邓中夏在北方的铁路工人中间,毛泽东在长沙的工人中间,还有恽代英在武汉的工人中间。
——《剑桥中华民国史》(上)
请回答:
(1)材料一认为实现国家富强的关键是什么?其主张引发了什么重大历史活动?结合所学知识概述其意义。(4分)
(2)材料二认为实现国家富强的关键是什么?作者是如何实践自己的认识的?根据材料三分析其“未能全竟其功”的主要原因。(3分)
(3)与材料一、材料二相比,材料四中“激进分子”的政治活动有什么特点?结合所学史实加以说明。(3分)
(4)综合以上材料,你得到什么认识?(2分)

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