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[历史] 试题检索

  • 1832年,英国议会进行改革。由此,在议会中获得优势地位的阶级是
    A.王室贵族B.工业资产阶级C.农业资产阶级D.工人阶级

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  • “正统(明英宗年号)十年,始命内阁与六部、都察院、通政司、大理寺堂上官、六科掌印官会议,遂为例……。”([清]王士禛《池北偶谈》)出现这一现象的制度性原因是
    A.确立三公制7 C( L8 `- ]( G7 K) M3 D7 c" IB.建立三省制9 ^4 U9 g: W1 M) O4 hC.废除丞相制
    * M/ K# G$ C' B# ?1 N
    D.设立军机处0 e9 E& _3 G9 T5 b0 b3 K

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  • “(中国政制)达臻‘文明’一途,实因归功于西周的创制……,西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”(王家范《中国历史通论》)下列对材料的解读,不正确的是
    A.“西周的创制”主要指实行分封制# U. J L @$ @0 I! g5 V& V' e
    B.以血缘关系为纽带保持“贵族色彩”4 h" A; J Z a8 Y3 Y% Y
    C.“共主”指西周实现了权力的高度集中( C7 g. [( B: Z% S; G
    D.“地方分权体制”指地方有较大自主权; L4 D R+ d3 J

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  • 古代中国的春秋战国时期与古希腊的城邦国家时期处于同一时代,但却创造了不同的政治文明模式。造成这种不同的政治文明模式的主要原因是
    A.地理环境的巨大差异9 Z& `6 L1 M1 c3 b" @B.人文素质的巨大差异$ U4 e8 G0 @; a$ M- D) W& B
    C.思想文化繁荣程度的显著不同4 D! A7 ]; a# M9 @) PD.经济活动形式的显著不同
    ( M! Z" I8 D. R) a& B" V3 b* L; K6 M

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  • “(雅典)最初是实行君主政体,以后让位于九个执政官主持的寡头政治。这九个执政官全部属于贵族……后来朝愈益民主化的方向发展。”([美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》)这表明雅典民主制度的确立
    A.呈现和平渐进的趋势 e( c6 f# C8 F' E J0 b B.得益于优越的地理环境8 j* L; I- L# h, S- B* `6 `% G
    C.将立法权赋予执政官
    7 A N$ B! e' P& P
    D.以财产多寡分享政治权力
    " a8 L5 R( J8 a* L, L

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  • 该图是连环画《水浒传》中的一幅,对其图文解读正确的
    A.铁匠铺中的工匠来自于官营手工业作坊 & C# g7 A6 Q: \( a) J$ Y
    B.当时的私营手工业已经占据了主导地位- J. T! O- I' P. E# C* _3 A; @7 U
    C.“计日受值”的雇佣劳动关系已经出现, ^. O1 d) Q( G; e' R& X
    D.私营手工业的发展促进了商品经济繁荣- K* S0 c% U8 [% D# B

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  • 明朝时,太湖地区出现大量“以机为田,以梭为耒”的家庭;苏州震泽镇及近镇各村居民“尽逐丝绸之利”,松江地区男女几乎均以棉织为业,景德镇有制瓷窑1000多座。上述现象表明明朝时期
    ①出现了资本主义萌芽
    ②商品经济渗入到农村
    ③松江等地区的自然经济解体
    ④地域性的社会分工明显
    A.①②) i; B J& L& g8 G/ d B.②④. Y, Q5 W* [" V+ ?5 O% c' ] [ C.①②③! Y% W7 X, K$ U' D4 N* _9 K& W D.②③④5 J: ?9 J5 I9 c

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  • “理会得熟时,道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类,都要理会,虽未能洞研其精微,然也要识个规模大概,道理方泱洽通透。”这段话提倡
    A.格物致知
    F R8 e" ^* B( c2 Q2 h
    B.发明本心( I' F) J4 ?" F5 i3 H# G+ W& P& \$ D C.知行合一7 P+ M( @% ]0 c! L. S8 c. e D.经世致用5 W6 O) S4 e" @/ W

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  • 孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”、“非攻”,孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是
    A.社会动荡矛盾尖锐$ A: E) b+ Z" P1 a7 Q9 [B.百家争鸣趋于合流
    & W5 X; Z$ P3 L# X7 I, g! ?, a
    C.奴隶制度全面崩溃& j" U9 G Y' f- d1 i0 I4 CD.封建制度逐步发展0 V* Q: h3 S8 X/ I( Z+ @ d0 M

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  • 阅读下列材料:(13分)
    材料一:朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说:“须知天理只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”,又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教,以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得知识。”
    ——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
    材料二:在物质生活富足的前提下,那些经济上有实力的商家要求政治上的地位,于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化,时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下,他的思想也有了初步的“民主意识”,从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看,当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州,西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下,李贽的思想更具反叛精神,富有战斗性。
    ——肖国华《李贽的儒家情节》
    材料三:日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力,很大程度上应归功于日本的儒家学派,即朱子学。在伦理道德方面,承认人的物质欲望和需要,但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益,这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也,贫与贱是人之所恶也”的前提下,最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面,主张“天赋人权”理论,但主张民权服从国权,强调儒学一贯的“国家利益高于一切,保留‘忠君报国’之思想”。与此同时,保留儒家忠孝观念,使得日本近代化过程中,避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年,日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说,其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。
    ——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》
    请回答:
    (1)据材料一,概括理学思想的进步之处。(3分)
    (2)据材料二,概括李贽思想产生的主要社会背景。(4分)
    (3)据材料三,说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。(4分)
    (4)综合上述材料和问题,你从中得到哪些认识?(2分)

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