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[历史] 试题检索

  • 1832年,英国议会进行改革。由此,在议会中获得优势地位的阶级是
    A.王室贵族B.工业资产阶级C.农业资产阶级D.工人阶级

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  • “正统(明英宗年号)十年,始命内阁与六部、都察院、通政司、大理寺堂上官、六科掌印官会议,遂为例……。”([清]王士禛《池北偶谈》)出现这一现象的制度性原因是
    A.确立三公制B.建立三省制C.废除丞相制D.设立军机处

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  • “(中国政制)达臻‘文明’一途,实因归功于西周的创制……,西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”(王家范《中国历史通论》)下列对材料的解读,不正确的是
    A.“西周的创制”主要指实行分封制9 Q. _: C+ R& g$ e% ?
    B.以血缘关系为纽带保持“贵族色彩”( `- N5 H$ N" ]% Y" Q; a, T
    C.“共主”指西周实现了权力的高度集中. Y1 A, [$ \) W
    D.“地方分权体制”指地方有较大自主权2 g7 I( O! I, L2 b) \; _

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  • 古代中国的春秋战国时期与古希腊的城邦国家时期处于同一时代,但却创造了不同的政治文明模式。造成这种不同的政治文明模式的主要原因是
    A.地理环境的巨大差异8 Q! T! i4 g7 S& i: ^' Q1 I& WB.人文素质的巨大差异4 i5 ?. Y& ]" U T) X2 a
    C.思想文化繁荣程度的显著不同, O" D1 S3 E/ Z( ?8 [D.经济活动形式的显著不同+ A$ h( Q' g7 D( J: Y

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  • “(雅典)最初是实行君主政体,以后让位于九个执政官主持的寡头政治。这九个执政官全部属于贵族……后来朝愈益民主化的方向发展。”([美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》)这表明雅典民主制度的确立
    A.呈现和平渐进的趋势% @& j9 _ e- ]! F9 A0 L; T# b- Z8 R8 i B.得益于优越的地理环境# G% J/ h! \/ U% J8 T, h% P0 \
    C.将立法权赋予执政官
    " G# G X" ]. D0 O
    D.以财产多寡分享政治权力6 S5 Q+ M( B. J* c/ U; M9 X

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  • 该图是连环画《水浒传》中的一幅,对其图文解读正确的
    A.铁匠铺中的工匠来自于官营手工业作坊 + f6 ]7 i& @/ @
    B.当时的私营手工业已经占据了主导地位
    ) X- e! M4 \8 ]
    C.“计日受值”的雇佣劳动关系已经出现
    # h a2 M, a9 U6 S6 I' _
    D.私营手工业的发展促进了商品经济繁荣
    6 D/ Y& V- j2 O0 P! I# R5 A: A

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  • 明朝时,太湖地区出现大量“以机为田,以梭为耒”的家庭;苏州震泽镇及近镇各村居民“尽逐丝绸之利”,松江地区男女几乎均以棉织为业,景德镇有制瓷窑1000多座。上述现象表明明朝时期
    ①出现了资本主义萌芽
    ②商品经济渗入到农村
    ③松江等地区的自然经济解体
    ④地域性的社会分工明显
    A.①②( D# T% K2 U2 P B.②④ [; G9 I* _' F- G C.①②③! e! G4 c/ Q! R3 d8 ]$ i$ G9 b D.②③④
    0 N7 V6 I: c# ]5 I9 Z' F
     

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  • “理会得熟时,道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类,都要理会,虽未能洞研其精微,然也要识个规模大概,道理方泱洽通透。”这段话提倡
    A.格物致知. d! A! D) @! H# D" c1 a& @B.发明本心
    - Y ]+ \" N3 f5 c: C1 b; ]% Z: K
    C.知行合一( e8 d* b7 A) ^% d c. g( Y WD.经世致用1 L6 f3 Y P! ^, Z

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  • 孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”、“非攻”,孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是
    A.社会动荡矛盾尖锐+ ?9 E- ^) F5 R$ C! FB.百家争鸣趋于合流: D6 a! ]' L# f! H, g
    C.奴隶制度全面崩溃8 j' d. I. d& ?D.封建制度逐步发展/ Q7 V ?4 D* Z2 H* ]

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  • 阅读下列材料:(13分)
    材料一:朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说:“须知天理只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”,又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教,以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得知识。”
    ——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
    材料二:在物质生活富足的前提下,那些经济上有实力的商家要求政治上的地位,于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化,时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下,他的思想也有了初步的“民主意识”,从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看,当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州,西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下,李贽的思想更具反叛精神,富有战斗性。
    ——肖国华《李贽的儒家情节》
    材料三:日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力,很大程度上应归功于日本的儒家学派,即朱子学。在伦理道德方面,承认人的物质欲望和需要,但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益,这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也,贫与贱是人之所恶也”的前提下,最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面,主张“天赋人权”理论,但主张民权服从国权,强调儒学一贯的“国家利益高于一切,保留‘忠君报国’之思想”。与此同时,保留儒家忠孝观念,使得日本近代化过程中,避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年,日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说,其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。
    ——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》
    请回答:
    (1)据材料一,概括理学思想的进步之处。(3分)
    (2)据材料二,概括李贽思想产生的主要社会背景。(4分)
    (3)据材料三,说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。(4分)
    (4)综合上述材料和问题,你从中得到哪些认识?(2分)

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