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[历史] 试题检索

  • 1832年,英国议会进行改革。由此,在议会中获得优势地位的阶级是
    A.王室贵族. `2 B% c% \ X+ \! \% NB.工业资产阶级9 R+ A( I% E5 j- K) cC.农业资产阶级9 O' ]: Z4 P/ H D; bD.工人阶级& T9 Y5 ^6 N8 K0 ?2 @

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  • “正统(明英宗年号)十年,始命内阁与六部、都察院、通政司、大理寺堂上官、六科掌印官会议,遂为例……。”([清]王士禛《池北偶谈》)出现这一现象的制度性原因是
    A.确立三公制7 H* O) G: D& b# I, `7 P5 R B.建立三省制- _+ U( j: R2 j C.废除丞相制* F: P3 L9 I: Z4 a6 f U D.设立军机处' Y% O( P( E$ c2 P! A

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  • “(中国政制)达臻‘文明’一途,实因归功于西周的创制……,西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”(王家范《中国历史通论》)下列对材料的解读,不正确的是
    A.“西周的创制”主要指实行分封制8 g3 J! F3 a) C3 ]# U( Q
    B.以血缘关系为纽带保持“贵族色彩”* M, P. F4 c2 g
    C.“共主”指西周实现了权力的高度集中( S$ \2 I. g4 a: a W" J
    D.“地方分权体制”指地方有较大自主权$ H3 b: W8 S6 G. \

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  • 古代中国的春秋战国时期与古希腊的城邦国家时期处于同一时代,但却创造了不同的政治文明模式。造成这种不同的政治文明模式的主要原因是
    A.地理环境的巨大差异2 H0 h9 ] C+ I. I$ g3 h B.人文素质的巨大差异8 _1 d9 i- V5 ]' V
    C.思想文化繁荣程度的显著不同# H: e- J, _0 `% f+ Z! _ D.经济活动形式的显著不同9 @5 e- C/ A4 _5 @5 i

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  • “(雅典)最初是实行君主政体,以后让位于九个执政官主持的寡头政治。这九个执政官全部属于贵族……后来朝愈益民主化的方向发展。”([美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》)这表明雅典民主制度的确立
    A.呈现和平渐进的趋势* \" V( ^4 H9 i7 ^ B.得益于优越的地理环境3 j1 ^' b0 V( U' A' E* D! G
    C.将立法权赋予执政官: I7 d2 A& j T D.以财产多寡分享政治权力3 a) _( ?4 h6 A D1 X- @

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  • 该图是连环画《水浒传》中的一幅,对其图文解读正确的
    A.铁匠铺中的工匠来自于官营手工业作坊 9 @$ ]# e8 V$ B3 ]- H# `" ^
    B.当时的私营手工业已经占据了主导地位+ D2 R @/ \5 `, J+ I5 f i4 O. ^2 b
    C.“计日受值”的雇佣劳动关系已经出现
    # W; G4 Q9 B8 H1 P L
    D.私营手工业的发展促进了商品经济繁荣( g/ K: h" P; ^# d. [: f4 L! b

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  • 明朝时,太湖地区出现大量“以机为田,以梭为耒”的家庭;苏州震泽镇及近镇各村居民“尽逐丝绸之利”,松江地区男女几乎均以棉织为业,景德镇有制瓷窑1000多座。上述现象表明明朝时期
    ①出现了资本主义萌芽
    ②商品经济渗入到农村
    ③松江等地区的自然经济解体
    ④地域性的社会分工明显
    A.①②7 A5 E: X F- c B.②④- E6 I ] A$ \6 R; e& b C.①②③9 V4 h j: @' G1 Q2 ?8 g7 b8 j/ Y% c D.②③④; d9 J2 ^' a$ X; S- h g

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  • “理会得熟时,道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类,都要理会,虽未能洞研其精微,然也要识个规模大概,道理方泱洽通透。”这段话提倡
    A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.经世致用

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  • 孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”、“非攻”,孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是
    A.社会动荡矛盾尖锐6 J7 E. `" ]' E0 h B.百家争鸣趋于合流/ ?5 G- ]& M' U3 f- D; \, E
    C.奴隶制度全面崩溃0 `% R$ `" ]' Y0 e, @. J D.封建制度逐步发展2 e d/ K2 c5 _! a

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  • 阅读下列材料:(13分)
    材料一:朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说:“须知天理只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”,又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教,以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得知识。”
    ——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
    材料二:在物质生活富足的前提下,那些经济上有实力的商家要求政治上的地位,于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化,时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下,他的思想也有了初步的“民主意识”,从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看,当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州,西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下,李贽的思想更具反叛精神,富有战斗性。
    ——肖国华《李贽的儒家情节》
    材料三:日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力,很大程度上应归功于日本的儒家学派,即朱子学。在伦理道德方面,承认人的物质欲望和需要,但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益,这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也,贫与贱是人之所恶也”的前提下,最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面,主张“天赋人权”理论,但主张民权服从国权,强调儒学一贯的“国家利益高于一切,保留‘忠君报国’之思想”。与此同时,保留儒家忠孝观念,使得日本近代化过程中,避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年,日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说,其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。
    ——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》
    请回答:
    (1)据材料一,概括理学思想的进步之处。(3分)
    (2)据材料二,概括李贽思想产生的主要社会背景。(4分)
    (3)据材料三,说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。(4分)
    (4)综合上述材料和问题,你从中得到哪些认识?(2分)

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