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考点:议论类文本阅读

  • 阅读《敬畏自然》中的一段文字,完成小题
    ①谁说宇宙是没有生命的?宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命,那永恒的运动、那演化的过程,不正是她生命力的体现吗?如果宇宙没有生命,怎么会从中开出灿烂的生命之花?这个宇宙到处都隐藏着生命,到处都有生命的萌芽,到处都有沉默的声音。你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗?
    ②即使那些看起来死气沉沉的物质,也是宇宙生命的构成部分,也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的,换言之,包括我们人类在内的高级生命,只是物质的另一种存在方式。在物质中,有无数的生命在沉睡着,一旦出场的时间到了,它们就会从睡梦中醒来。
    ③因此,人类并不孤独,在宇宙中处处是我们的弟兄。
    ④因此,我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象,再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴,而首先应该把它们看作是与我们平等的生命,看作是宇宙智慧的创造物,看作是宇宙之美的展示者,首先应该敬畏它们,就像敬畏我们自己一样。敬畏它们,就是敬畏宇宙,敬畏自然,就是敬畏我们自己。
    【小题1】下面是对第①段的分析,不正确的一项是(   )
    A.五个问句都是反问句,比用一般陈述句语气更强烈,意思更肯定。# ]6 P& L% N) c) M" C& d( M6 ?
    B.用了拟人的手法,说宇宙硕人无比的、永恒的生命,宇宙的一切都是宇宙生命的构成部分,都是生命的一种存在形式。3 e. d$ f8 J X( ^1 c3 f& _2 V
    C.低级生命形态,即看起来死气沉沉的物质也“隐藏着生命”,也有“生命的萌芽”。3 A, _4 O2 d( f0 G
    D.石头里有“生命的呐喊”其实是作者的想象,因为石头确实没有生命,也不可能活转过来。 H# i7 F% L8 j" F6 L4 M& P
    【小题2】“而首先应该把它们看做是与我们平等的生命”中的“它们”所指的内容最精确的一项是(   )
    A.宇宙的其他部分、其他生物。! L4 c0 c0 R: C0 K
    B.宇宙智慧的创造者。2 F& O: [( X: C4 ]1 H; H4 g
    C.宇宙之美的展示者。- X6 b' \/ V. X: ^' O3 F! L, ^
    D.宇宙、自然。+ A5 e) U [* H+ I% J. f; N
    【小题3】对选文得出的结论表达的最为准确的一项是(   )
    A.人类应该敬畏自然。- h# K# L0 R9 R. f4 H
    B.不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象。! D; H0 Q8 Z8 S+ B& H1 F
    C.人类并不孤独。在宇宙中处处是我们的弟兄。$ N/ B- _1 i5 H* H+ i7 Y1 G
    D.宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命。 g i" d) N& f% O% Q
    【小题4】结合全文,下列理解不正确的一项是(   )
    A."敬畏自然"就是充分认识自然的伟大。0 h1 C4 M3 g+ A" T1 V1 I: A
    B.自然界有不可战胜的神力,人类在其面前是渺小的,不能对它轻举妄动,多少透露作者的消极情绪。$ G- Z4 ^' R' E7 Z* i- K
    C.“敬畏自然”就是人类自身也是自然的一个组成部分,爱护自然,人类才能求得与自然的和谐发展。" g% Y, H. E: A1 ]
    D.自然界的奥妙是无穷无尽的,自然界一切事物生成都太神奇了,人类的智慧、人类的创造是无法同大自然相比的,要承认人类自身也是自然地一个组成部分。( S3 T9 F3 J$ F; I/ K. F/ [

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  • 阅读下面文段,完成小题。(4分)
    谁说宇宙是没有生命的?宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命,那永恒的运动、那演化的过程,不正是她生命力的体现吗?如果宇宙没有生命,怎么会从中开出灿烂的生命之花?这个宇宙到处都隐藏着生命,到处都有生命的萌芽,到处都有沉默的声音。你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗?
    即使那些看起来死气沉沉的物质,也是宇宙生命的构成部分,也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的,换言之,包括我们人类在内的高级生命,只是物质的另一种存在方式。在物质中,有无数的生命在沉睡着,一旦出场的时间到了,它们就会从睡梦中醒来。
    因此,人类并不孤独,在宇宙中处处是我们的弟兄。
    因此,我们再也不应该把宇宙的其他部分只是看做我们征服的对象,再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴,而首先应该把它们看做是与我们平等的生命,看做是宇宙智慧的创造物,看做是宇宙之美的展示者,首先应该敬畏它们,就像敬畏我们自己一样。敬畏它们,就是敬畏宇宙,敬畏自然,就是敬畏我们自己。
    (节选自课本《敬畏自然》)
    【小题1】这一段文字中,作者得出的结论是什么?(2分)
    【小题2】根据选文的意思,下列说法不正确的一项是(     )(2分)
    A.宇宙到处都隐藏着生命,有无数的生命在沉睡着,到处都有生命的萌芽。# N8 @% G! b+ e% d8 b! [8 a
    B.即使石头,也是宇宙生命的构成部分,也是生命的一种存在形式。 V1 Y! V* N$ G: Z0 D( U
    C.我们征服宇宙中的其他部分,是敬畏自然、敬畏我们自己的一种表现。0 e6 P5 D: e+ c# \
    D.宇宙中的一切,都是与人类平等的生命,是人类的弟兄姐妹。
    : b" R, @7 H, L9 Q( P7 X

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  • 下列句子的标点符号使用完全正确的一项是
    A.以《团结、友谊、交融、发展》为主题的第48届世界乒乓球锦标赛,今天在“上海东方明珠电视塔”广场隆重开幕。& W$ e& J/ I6 E
    B.打开报纸,满纸“界面友好”、“功能强大”……云云,让人恨不得马上就掏钱。1 Q7 M1 @% _' S. Y9 `! `' a+ H* B; @
    C.晴空万里,阳光普照,微风和煦:真是难得的好天气。# C9 W: h+ \4 j$ Z8 j! @. @! \4 d
    D.“满招损,谦受益。”这句格言,流传到今天至少有两千年了。; E, L( A$ Q8 I$ `

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  • 阅读下面文字,完成问题。(共8分)
    给自己一分希望
    ①青春淡淡的光辉里,生命在飞翔。别总认为青春是一弯阴晴圆缺的月亮,倾洒的都是惆怅与忧伤;其实,它是一轮辉煌灿烂的太阳,撒播着温暖与希望。
    ②“希望是不幸者的第二灵魂”,歌德如是说。我用我的人生经历以及对周围事物的观察和感悟去理解它,体悟它,铭记它,践诺它。
    ③生活的经历难免刻上缕缕伤痕,也难免有血有泪,可这不是意志消沉、萎靡不振的理由,更不是游手好闲、好吃懒做的借口。千万不要被“气馁”压住翻不过身来。“气馁是绝望之舟”,绝望了,生命也就没有什么意义了。
    ④希望是我们人生的航标,不断指引我们。希腊神话中的坦塔罗斯被父亲迪斯罚不准吃不准喝,然而他却活了下来,就是因为父亲同时给了他希望——他被罚站在一个山崖边动弹不得,然而他的嘴巴上方有野果,下方有水。虽然吃不到喝不到,但是拥有了希望便拥有了一切。这个道理告诉我们,有了希望你就有了生命;只有满怀希望的人才能一步步攀上人生的顶峰,爬到自己的最高点。这个道理也告诉我们,有了生命才有希望,才能实现一个又一个希望,再创造一个又一个希望。
    ⑤相信“乌云后面依然是灿烂的晴天”(美国朗佛罗语),相信“冬天来了,春天还会远吗”(英国雪莱语),相信“苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望”(鲁迅语),我们才有了面对困难的勇气和挑战的信心。在追逐幸福、追逐成功的人生路上,有幻想,有闯劲,所以也常常有挫折,有打击,但无论何时,“真的猛士敢于直面惨淡的人生”(鲁迅语),永不放弃希望。
    ⑥写到这里,忽然想起了夸父,他追的是什么?——是希望!
    ⑦太阳每天都会照旧升起,你前进的脚步就一刻也不能停息。
    ⑧所以,无论何时,请给自己一分希望。
    【小题1】选文的中心论点是什么?(2分)
    答:                                                                                  
    【小题2】分析文章第③—⑤段的论证过程,按要求填空。(3分)
    作者首先指出           (不超过12个字)接着用希腊神话告诉我们             (不超过15个字)最后告诉我们            (不超过12个字)。
    【小题3】在“夸父逐日”的神话故事中,“夸父”追的是“日”,作者在第⑥段为什么说他追的是“希望”?请结合④、⑤两段回答(3分)
    答:                                                                             

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  • 下列没有围绕画线句论述的一句是(3分)                         (     )
    学习要刻苦勤奋,持之以恒
    A.古语说:“水滴石穿,绳锯木断。”' c8 O5 f) N, F [# c3 ^5 U
    B.“水滴”和“绳锯”的力量可谓小矣,但是经常不断地朝着一个目标去“滴”,去“锯”,最终会收到“石穿”“木断”的效果。我们学习上要打好基础,也必须有这种精神。
    ) R& i+ O' ]7 c3 J
    C.“满招损,谦受益”,成功的第一个条件是真正的虚心。
    ( L5 ?2 F* C' P8 I; h: c
    D.只要坚持不懈地下功夫,天天如此,年年如此,基础是一定可以打得坚实的。$ N) P' T2 T- f

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  • 阅读下文。(13分)
    “少年读鲁迅”危险不危险?
    丁辉
    我们中国人是有“关心”下一代的传统的,这一点只要看看我们经常给青少年的阅读设置壁垒就不难感知,比如“少不读红楼”之类。后来又有人说,“少不读鲁迅”。我初听这句话,内心里真的是“咯噔”一下子,觉得这句话是点中了鲁迅思想的某些要害的。
    我要算是鲁迅的资深读者了,但就像鲁迅自己读过的中国古书可能比谁都多,却反对年轻人读中国旧书,我是最起码能够部分认同“少不读鲁迅”的说法的。那么,“少读鲁迅”的危险究竟在哪里?
    似乎不必为尊者讳,鲁迅终生习惯于从阴暗面去看人、看事。有人说这跟鲁迅阴暗的童年记忆有关,这些姑且不论。总之,正是这样的独特的思想方法成就了鲁迅。香港岭南大学的许子东教授最近比较了鲁迅和胡适,说“病情是鲁迅看得透,药方是胡适开得好”。胡适的“药方”好不好尚可存疑,但鲁迅于中国的病情“看得透”,我想应该是“拥鲁”派和“反鲁”派都愿意承认的,可以说鲁迅的魅力正源自他对中国问题或曰“中国病”的揭示可谓鞭辟入里,入木三分。然而必须正视的是,鲁迅深刻的悲观、虚无,甚至绝望,正是源自他对“中国病”的“诊断”全面而深刻。鲁迅是背负着虚无与绝望的重担起而行动、斗争和反抗的,就像古希腊神话里推巨石上山的西西弗斯,明明知道是徒劳,却周而复始,永不止息。鲁迅说:“我觉得唯黑暗与虚无乃是实有,却偏要向这些作绝望的抗战。”鲁迅的伟大处与悲壮处皆在于此。
    要青少年“读点鲁迅”的理由自然是充分的。鲁迅的文章好倒在其次,更重要的是,不读鲁迅不可能懂得中国历史,不读鲁迅不可能懂得中国人。因此,我对“读点鲁迅”是没有意见的。但对青少年读“太多”的鲁迅却每每心怀疑虑。我的想法是,青少年尚处在思想、性格和人生态度的塑成期,他们是否有足够伟岸的人格与足够博大的胸怀来承负鲁迅那样的深刻的悲观与虚无?如果答案是否定的,那么,“少读鲁迅”就有了某种程度的危险。如果青少年承负不了对这个世界的悲观、虚无,甚至绝望,当一个少年人读鲁迅足够多的时候,世界就有可能在他眼中变得无一可亲,无一可信,亦无一可爱,从而丧失对这个世界的基本信赖。这样,岂不“于国于家无望”,“生意尽矣”!鲁迅本人亦多次声明自己的作品“太黑暗了”,明确表示不愿意青年受这种“黑暗”的影响。
    【小题1】作者对阅读鲁迅作品的看法是:既                                       ,又                                                           。(2分)
    【小题2】作者在文中说“我是最起码能够部分认同‘少不读鲁迅’的说法的”,如果把这一句中的“最起码”和“部分”删去,与作者的原意有什么差异?(4分)
                                                                               
                                                                               
    【小题3】请辨识文中画线句的论证方法并简析其作用。(3分)
                                                                               
                                                                              
    【小题4】作者说“‘少读鲁迅’就有了某种程度的危险”,有人不赞同这个看法。我们初中课本里有《社戏》《从百草园到三味书屋》《孔乙己》等鲁迅作品,请你根据自己的阅读体验,谈谈赞同或不赞同的理由。(4分)
                                                                              
                                                                              

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  • 敬业与乐业
    第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什麽可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该个人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的。其性质都是可敬,当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来。有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,作一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
    怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说到:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我把这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。”孔子说:“素其位而行,不愿乎起外。”我说的敬业,不外这些道理。
    【小题1】 文中作者的观点是什么?(2分)
    【小题2】 文中佝偻丈人承蜩的故事是什么论证?有什么作用?(4分)
    【小题3】文段写拉黄包车和当大总统有什么作用?
    【小题4】“凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。”说说横线词语“凡、没有不”的表达效果。(3分)

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  • 阅读系列文字。(8分)
    怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记痀瘘丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书,比较英法的两国国民性质,他说:“到英国人公事房里头,只看见他们埋头执笔做他们的事;到法国人公事房里头,只看见他们衔着烟卷像在那里出神。英国人走路,眼注地下,像用全副精神注在走路上;法国人走路,总是东张西望,像不把走路当一回事。”这些话比较得是否确切,姑且不论;但很可以为“敬业”两个字下注脚。若果如他所说,英国人便是敬,法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便是亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以,敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。
    (摘自《敬业与乐业》,有改动)
    【小题1】这段文字的论点是什么?用自己的话概括。(2分)
    【小题2】作者用“我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值”这句话来论证什么道理?(2分)
    【小题3】文中划线部分采用了什么论证方法?运用这种论证方法有什么作用?(4分)

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  • 让人,乃众妙之门(14分)
    ①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文:“不折不从,星斗其文,亦慈亦让,赤子其人。”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人,可以说是沈从文性格的一个重要方面。让人,让他得享八十有六的高寿,让他由作家转为学者,成就大事业,享誉中外。可见,让人,是人生得以发展的重要途径。
    ②让人,并不是懦弱,而是一种涵养,一种胆识。“让人非我弱,弱者不让人。”历史上成就大事业的人,哪个不具备这样的品格?“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位,路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度,不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗?因他的这种美德,才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”,从而留下了一段千古佳话。
    ③让人,可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川,有容乃大。有容人之量,有让人之心,才有和睦,才有和谐。当今著名词作家乔羽,偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》,主持人问:“二老相濡以沫,白头偕老,有什么秘诀吗?”乔老答:“一个字,忍。”夫人佟琦抢答:“我是四个字,一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。
    ④让人,对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺,有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯,不退不让。事业很可能会就此终结。而让人,则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因,不能再继续写他钟爱的小说散文,几被世人遗忘。但他以大度的襟怀,超人的毅力,忍了,让了,既不悲观,也未消沉,而是将自己的智慧和才华,用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤,潜心学术,写出皇皇巨著《中国服饰史》,又一次为世人刮目相看。
    ⑤可是真正做到让人并不容易。首先,你要摆正自己的位置。上至王侯将相,下至贩夫走卒,都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则,总把自己当成世界的中心,遇到别人冒犯,当然不容易大度起来。此外,想要做到让人,最好还要有点幽默细胞。生活中遇到不顺,谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下,心情有时就好多了。
    ⑥让人,乃众妙之门。生活中多一些让人,我们的心灵会多一些阳光,事业也会多几分顺利。不信,你试试!                                              (选自《思维与智慧》,有删改)
    【小题1】本文的中心论点是_____________________________________具体说说文章分别从哪几个方面来论述的?(3分)
    【小题2】结合语段理解下列说法正确的一项是(      )(2分)
    A.第②段中加点的“这种美德”具体指蔺相如豁达大度的胸怀。; Z b2 Z5 K$ j% _$ D 
    B.文第④段画线句子运用了比喻论证,对比论证,形象突出地论证了让人事业一帆风顺的观点。2 G& R8 a+ K* L- h! [' a 
    C.“是可忍,孰不可忍”这句俗话不能证明第②段的观点。
    / _2 Y0 Q! N$ B b7 c; V, b
     
    D.第④⑤段的顺序不能调换,从“可是”一词可以看出这两段的内容是转折关系。因此第④段在前面,第⑤段在后面。4 M' b0 H; d4 G" U, V9 A 
    【小题3】选文第②段主要运用了什么论证方法,有什么作用?(3分)
    【小题4】选文最后一段有什么作用?(3分)
    【小题5】结合生活实际,谈谈我们都在日常生活中如何做到一个“让”字。(3分)

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  • 厚道
    ①契诃夫说:有教养不是吃饭不洒汤,是别人洒汤的时候别去看他。
    ②有一个相似的美国俗语说:犯过错不是稀奇事,稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。
    ③“别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范,在中国叫做“厚道”。
    ④厚道不是方法,虽然可以当方法训练自己。它是人的本性。厚道之于人,是在什么也没做之中做了很大的事情,契诃夫称之为“教养”。
    ⑤厚道不是愚钝,尽管很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”,迟在对一个人一件事的评价沉着,君子讷于言。尤其在别人蒙羞之际,“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚钝是不明曲直,而厚道乃是明白而又心存善良,以宽容给别人一个补救的机会。
    ⑥在人际交往上,厚道是基石。它并非一时一事的犀利,是别人经过回味的赞赏。处世本无方法,也总有一些高明超越方法,那就是品格。品格可以发光,方法只是工具。厚道是经得起考验的高尚品格。
    ⑦厚道是河水深层的潜流,它有力量,但表面不起波浪。
    ⑧厚道是有主张。和稀泥、做好人,是乖巧之表现,与“厚”无关。无准则、无界限,是糊涂之表现,与“道”无关。厚道的人有可能倔强,也可能不入俗境,宁可憨,而不巧。
    ⑨厚,是长麦子的土壤之厚,墙体挡风之厚。厚德而后载物,做人达到这样的境界,已然得道。
    【小题1】本文的中心论点是什么?(2分)
    【小题2】第⑤段用了什么论证方法?有什么作用?(3分)

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