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考点:先秦诸子百家

  • 阅读《论语》中的文字,回答文后题目:
    “点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
    子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
    三子者出,曾晳后。曾晳曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”
    曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
    (1)概括曾皙的性格特征。(1分)
    (2)孔子“与点”体现了孔子怎样的思想,是消极的还是积极的?(3分)

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  • 在《论语·先进》篇中,孔子与众位弟子谈及志向时,曾点说他的志向是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔子喟然叹曰:吾与点也。”请你谈谈孔子对曾点的志向持怎样的看法?孔子为什么会有这样的看法?(3分)
    答:                                                      。  

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  • 阅读下面《孟子》选段,回答问题。(6分)
    孟子谓戴不胜曰: “子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸,使楚人傅诸?”(1)曰:“使齐人傅之。” 曰:“一齐人傅之,欢楚人咻之,(2)虽日挞而求其齐也不可得矣;(3)引而置之庄岳之间数年,(4)虽日挞而求其楚亦不可得矣。子谓薛居州善士 也,(5使之居于王所。在于王所者长幼卑尊皆薛居州也,王谁与为不善?在 王所者长幼卑尊皆非薛居州也,王谁与为善?一薛居州,独如宋王何?”(6)
    【注释】 (1)傅:朱熹《集注》云:“教也。”(2)淋(xiū休):为“喧哗”。(3)挞:责打。(4)庄岳:朱熹《集注》云:“齐街里名也。”(5)薛居州: 赵注云:“宋之善上也。”(6)独:王引之《经传释词》云:“独犹将也。”
    (1)下列各项中,对上面选段的理解不正确的一项是(  )(3分)
    A.孟子用设喻的方法反问戴不胜,楚国大夫的儿子要学会说齐国话,是找齐国的人来教他好呢,还是找楚国的人来教他好呢?
    * G* X. a5 A4 I- N: H
    B.孟子认为如果一个齐国人来教他,却有许多楚国人在他周围用楚国话来干扰他,即使每天鞭打他,要求他说齐国话,那也是不可能的。: g! S! X7 M! X' h6 K1 Q
    C.同样的道理,如果在王宫中的人,无论年龄大小的还是地位高低的都居住在薛居州那里,那么君王和谁去做坏事呢?- d0 J7 f- f6 g6 U
    D.如果国君周围多是好人,那么国君也就会和大家一起向善做好事。相反,如果国君周围多是坏人,那么国君也就难做好人了。# H9 V5 F- A" e, V0 [8 B- b
    (2)请结合上面选段,联系实际,谈谈接受教育与学习环境的关系。(3分)

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  • 阅读下面《孟子》选段,回答问题(5分)
      孟子曰:“自暴①者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。 言非②礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁, 人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”(《离娄上》)
      【注解】①暴:损害,糟蹋。②非: 诋毁。
    (1)下列各项中,对选段理解不正确的一项是(  )(2分)
    A.仁是指一个人内在的真实德性,这种德性是与生俱来的。人总要经常保有它,顺着它,心太会安稳踏实,这就叫做“安宅”。+ G7 T( c* R; ]% [+ C6 N, G
    B.义也是一个人内在真实的德性,是待人处事的准则。人必须遵此而行,才能在这世上与人和乐相处,共成一体,这就叫做“正路”。/ `# ?, a1 T, L! U( T9 _) X8 O
    C.“安宅”与“正路”是人们不断修行的结果。只要不断修行,才能使自己的人生成为真实有意义的存在。' C7 `# G: _7 C- b
    D.不能居于“安宅”,行于“正路”的人,乃是自放良心,不能存养善性的缘故。$ W# [8 C, `* `0 b. R5 Q! K
    (2)文中的“自暴自弃“与人们今天使用的成语”自暴自弃“的意思有什么不同之处?孟子以为怎样才能避免自暴自弃?(3分)

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  • 阅读下面的《论语》选段,回答下列各题。(共5分)
    子见南子①,子路不说。夫子矢②之曰:“予所否者,天厌之,天厌之!”(《雍也》第28章)
    子畏于匡③,曰:“文王既没,文不在兹乎。天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何!”(《子罕》第5章)
    【注释】①南子:卫灵公夫人,行为淫乱,名声不好。②矢:同誓,发誓。③畏于匡:畏,受到威胁。
    【小题1】下列对选段内容的理解,不正确的一项是(   )(3分)
    A.卫灵公的夫人南子派人召见孔子,讲究周礼的孔子还是去见了。这使子路认为孔子是自取其辱。
    ; f7 g$ ^% U9 g* F1 P; T
    B.面对子路的不满,孔子发誓说,如果做了不正当的事,会遭到上天的惩罚,以此来表白自己的清白。( B2 J$ N* Y- M; b2 D' O
    C.当孔子遭到厄运时,他也感到人力的局限性,而把决定作用归于天,这表明了孔子对天命的认可。( V2 Y. Z" B6 _. E: H, B
    D.孔子在匡地被拘禁,身处危难之境,镇定自若,一句“匡人能把我怎么样呢”既鼓励了弟子,又镇住了匡人。- Z! g! B6 N0 Q+ c
    【小题2】根据上面选段,你认为孔子心目中的“天”具有哪些能力?(2分)
    答: 

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  • 下列对孔子教学思想的分析有误的一项是(    )
    A.子曰:“有教无类。”——孔子认为不分贵族与平民,不分华夏与狄夷都可以接受教育。这在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代,孔子能对教育对象有如此认识,并能在实践中始终以此作为办学方针,这无疑表明孔子有极大的勇气与魄力。% d4 @$ a K3 O5 b9 P: e( [( j
    B.子曰:“性相近也,习相远也。”——孔子指出,每个人先天的禀赋是很相近的,但是每个人的习染却有很大的不同,这是由于每个人的后天学习成效有很大差异的缘故。这句话等于宣告教育不仅对人的知识与能力的培养起关键作用,而且对人的心理发展也是至关重要的。( G; ?. a* S: W1 [1 G
    C.“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——说明孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关,还与个人道德素养有关,并且按内驱力的大小把学习的心理境界分成三个层次:乐学、想学、好学。其中“想学”是最高层次,可以产生最大的内驱力。孔子的这一发现是对教育心理学的极大贡献。( h+ D# L& J9 g5 U0 e4 D( h
    D.“不愤不启,不悱不发。”——这是关于启发式教学的高度概括。孔子的启发式教学虽然只有八个字,但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程,而且还深刻地揭示出学习过程中遇到的疑难问题时将会依次出现两种矛盾的心理状态以及出现这两种矛盾后的正确处理方法。$ C1 F2 O* X( T" O, h

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  • 阅读下面《论语》四则,完成第下列各题。
    子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!(15.18)
    曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(8•7)
    棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” (12•8)
    子温而厉,威而不猛,恭而安。(7•38)
    【小题1】解释下列加点词语的意义和用法不同于其他的一项(    )
    A.君子义以为质    / L$ Y9 B7 b4 M& J( O+ K B.士不可以不弘毅# b/ `2 ]( M. Z$ ^8 R5 S2 j C.仁以为己任7 _% X* W$ Q+ X5 U& Y D.何以文为
    * _( X; i& c0 Y& H, b% Z, H
     
    【小题2】解释下列加点词语的意思不正确的一项(    )
    A.士不可不弘毅 (意志坚定): b6 D1 U2 H9 B B.何以文为(文采). K Q8 j$ d! ^$ I4 H% j9 E 
    C.驷不及舌(四匹马拉的车)9 `( V- E* G* O/ g D.恭而安(安详)9 h8 c$ D/ g3 P4 Q 
    【小题3】用现代汉语翻译下列句子(6分)
    ⑴惜乎,夫子之说君子也!(3分)
    答:                                                                      
    ⑵子温而厉,威而不猛,恭而安。(3分)
    答:                                                                      
    【小题4】据上文的相关内容,请概括什么是“君子之风”?(3分)
    答:                                                                      

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  • 阅读《礼记》选段,完成下列各题
    昔者仲尼与于蜡宾①,事毕出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“夫子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。” 
    大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭②而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
    今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己;大人世及③以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里④,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众以为殃,是谓小康。” (选自《礼记》)
    [注释]①蜡(zhà)宾:古代君主年终祭祀叫蜡;宾:陪祭者 ②谋闭:谋,奸诈之心;闭,闭塞。③大人世及:大人,指天子诸侯;世及,世代相传。 ④田里:田,指阡陌;里,指闾里。“田里”此处指田里制度。
    【小题1】下列意义和用法都相同的一项是(   )
    A.事毕出游于观之上0 G' _3 T# V) O iB.丘未之逮也
    力恶其不出于身也事毕出游于观之上
    & Z+ f( I& K, F& a! U) M
    C.以著其义9 N1 K& D) _ U3 C; j+ ?/ RD.天下为公; F9 M8 L: g" A6 X1 e- D: b: F
    众以为殃                         众以为殃
    【小题2】下列文言句式与其它三句不相同的一项是(    )
    A.君子何叹- N$ V% I: U# R9 S& ^B.此六君子者,未有不谨于礼者也, U- J" _( U# e8 @# ^
    C.丘未之逮也0 g1 e, b" V' f! i% W% hD.吾非斯人之徒与而谁与* L( M2 Z; i% a- d) E' d
    【小题3】指出下列各句翻译有错误的一项(    )
    A.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
    [译文](人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。。0 _0 a; I; A+ L6 a/ W1 a
    B.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
    [译文]因此,阴谋诡计被抑制而无法实现,劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现。! g2 C5 A& d3 h5 j; f- A
    C.各亲其亲,各子其子,货力为己
    [译文](人们)各把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力都为私人所拥有。
    7 X& J; N+ R3 ?
    D.以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。1 ^7 [% C$ d2 a4 B* X7 @" b/ J5 U8 i
    [译文]用(礼)来表彰人民做对的事,用礼来考察他们的忠诚,显著有过错的,就用刑罚
    加以惩治,用(礼)来指示人民要有常规。
    【小题4】下面各项对文章内容的理解不恰当的一项(   )
    A.孔子作为生存于一个礼崩乐坏的社会当中的知识分子,不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹,因为他是一个心性高洁,志向高远的人。; X( A$ L8 P# D+ C5 i
    B.孔子有一种深深的遗憾,觉得夏、商、周三代英明君王当政的时代, 他都设有赶上,只能对它们在心中向往,他是多么向往这样一个美好的大道时代。- C% L5 S! @5 _) F6 U
    C.作者其实是否定孔子的理想的,觉得他“大道之行”只是过分的空想主义,因为它在人类社会中是无法想象的;看看当今连小康社会也难以达到,基本的礼义纲纪也难以规范,而且在老百姓心中,这些都是不切实际的甚至会祸国殃民的想法,。% a, i' Z6 ]" K3 S9 J4 S5 T
    D.文章中所提出的大道社会,那些有德行的人和有才能的人来治理天下, 人们之间讲究信用,和睦相处;就是一种整个天下能够为广大人民百姓所共同享有的美好的理想时代。4 U1 _- f# T, L8 H% d" P$ R2 P7 S

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  • 文化经典阅读(6分)
    子产听郑国之政,以其乘舆济人于溱、洧。孟子曰:“惠而不知为政。岁十一月,徒杠①成;十二月,舆梁②成,民未病涉也。君子平其政,行辟人可也,焉得人人而济之?故为政者,每人而悦之,日亦不足矣。”
    【注解】①徒杠:可供人行走的小桥。②舆梁,能够行车马的桥。
    【小题1】下列对上面选段内容的理解,不正确的一项是(    )(3分)
    A.子产用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水。在孟子看来,这只是小恩小惠,不知道为政之道,不值得过分称赞。, i/ C5 E3 U) h1 ?9 O. T
    B.孟子认为,为政者要用手中的权力把桥修好,使百姓没有过河的烦恼,一劳永逸地解决问题,否则就属于治标不治本。: h! W2 Q% I/ d: a6 f
    C.如果十一月份修好走人的桥,十二月份修好行车的桥,百姓就不会为渡河发愁了。因此为政者要有前瞻性,事先考虑好问题的解决方法。- P7 d+ i S9 F+ K5 _2 F
    D.孟子认为子产那样治理国家,虽然仁惠,却不懂得治理政事的方法,也会应接不暇、顾此失彼,不值得提倡。+ g! ]9 K+ c6 S# `9 T; _4 O4 ]% J& S
    【小题2】请结合上面选段,谈谈你对孟子“故为政者,每人而悦之,日亦不足矣”的理解。(3分)
                                                                                          
                                                                                            
                                                                                        

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  • 阅读下面《论语》选段,回答问题。(6分)
    子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁①然小人哉!抑亦 可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人②,何足算也?”                                《论语•子路》
    注:①硁硁(kēng):浅薄固执的样子。②斗筲之人:指器量狭小的人。斗,古代量名;筲,竹筐,容量不大。斗、筲喻度量的狭小。
    【小题1】下列对上面选段内容的理解,不正确的一项是(    )。(3分)
    A.孔子认为,真正的“士”,是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处,但当他出使各国时,能不负君王使命的人。( f8 E3 W. R' b
    B.关于士的标准,孔子把它分为三个层次,“言必信,行必果”是属最后一个层次的。# Q3 ?: b0 N# f+ d. P# a
    C.孔子认为不问黑白,一味讲信用,只知贯彻自己言行的人,只是小人罢了。9 L( I/ g. O3 ^
    D.对当朝的执政诸公的言行,孔子颇为鄙视、不屑,认为他们连小人也比不上。! I: h6 Y/ T+ W- I- R
    【小题2】孔子还说:“人而无信,不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾?结合上面选段,简要说明你对孔子“信”的理解。(3分)
                                                                        

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