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考点:先秦诸子百家

  • 阅读下面的《孟子》选段,回答问题。(6分)
    孟子谓万章曰:“一乡之善士,斯友一乡之善士;一国之善士,斯友一国之善士;天下之善士,斯友天下之善士。以友天下之善士为未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。是尚友也。”
    ①尚:同“上”。   ② 颂:同“诵”。
    (1)下列对选段内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
    A.“又尚论古之人“的意思是:又向上追论古代人物。
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    B.“是尚友也”中的“尚友”指的是追溯历史,与古人交朋友。1 ^& F. I( ?! H. \/ N; _
    C.通过对如何交友的阐述,孟子提出了读书要“知人论世”的见解。8 E2 `4 F7 O a5 b M, O S
    D.孟子以层层推进的形式阐述了自己对于交友的认识。$ E: K1 A1 @0 @$ d5 W) @3 Y# H
    (2)结合文段,用自己的话谈谈孟子对于交友的认识。(3分)
    答:                                                                           

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  • 阅读下面《论语》选段,回答问题。(6分)
    子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食①之间违仁,造次②必于是,颠沛必于是。”(选自《论语•里仁》)
    【注】①终食:吃顿饭的工夫。②造次:紧迫,仓促,急迫。
    请结合文段内容,简要说明你对孔子阐述的富贵与仁德关系的看法,150字左右。

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  • 阅读下面的《孟子》选段,回答问题。
    孟子曰:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉①;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田,所求于人者重,而所以自任者轻。”
    [注]①不下带:带,腰带。古人视不下带,即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。
    (1)下列对选段内容的理解,不正确的一项是(3分)
    A.判断言语的好坏,关键要体会它有没有深远的意义。! A! \9 _0 h O6 ?6 _
    B.一个人能够遵守约定并且施与广博,那么他行的就是善道# L8 W' X% f& @, X- K* K- X
    C.放弃自己的田地不耕种,却跑到别人的田里去除草,往往是人们的毛病。
    2 L/ J. H; e* ] H; b" R8 A
    D.我们不应该对别人要求严格,对自己却降低要求。K^S*5U.C#O%下标
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    (2)孔子说:“己所不欲,勿施与人。”请结合上面选段中有关“操守”的内容,谈谈你对这句话的理解。(3分)

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  • 阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。(5分)
    子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”
    或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”
    (1)请用一个熟语概括“躬自厚而薄责于人”的意思。(2分)
    答:                                
    (2)孔子提倡仁爱,却不同意“以德报怨”而主张“以直报怨”,谈谈你对这一主张的理解和看法。(3分)
    答:                                  

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  • 阅读《论语》中的这段文字,回答问题。(4分)
    子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”(3·8)
    23.(1)子夏向孔子请教的是由《诗经》诗句引起的“素”与“绘”的问题,却又问到了“礼”。
    两个问题之间有什么相同之处?(2分)
    (2)从这个文段中可以看出子夏具有怎样的学习意识?体现了孔子怎样的教学思想?请
    分别用一个成语作答。(2分)

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  • 下列各项中,叙述分析正确的两项是(  )(  )(4分)
    A.宰我认为服丧三年太久了,一年就可以了;孔子批评他“不仁”,认为孩子生下后,要经三年才能离开父母的怀抱,所以父母去世了,也应该为父母守三年丧。9 i) E/ N% [; W2 X- S0 C- ]
    B.子曰:“天下有道,丘不与易也。”这句话的意思是如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了。这体现了孔子消极避世的思想。- N1 S1 j4 ?2 W5 M$ J! S
    C.卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“夫子焉不学?而亦何常师之有?”子贡的意思是你自己为什么不学习呢?又为什么要有固定的老师呢?' I, a$ f9 h$ J& Y2 g5 L
    D.子曰:“君子无众寡,无大小,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?”这句话的意思是君子对人,无论多少,势力大小,都不怠慢他们,这不就是庄重而不傲慢吗?5 i: U# I/ N* X: \1 c

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  • 阅读下面《论语》选段,回答问题。(6分)  
    子贡曰,“君子亦有恶乎?”子曰,“有恶,恶称人之恶者,恶居下流而讪①上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒②者。”曰,“赐也亦有恶乎?”“恶徼③以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”(《论语阳货》)。
    注:①讪:毁谤。②窒:阻塞不通,此指顽固不化。③徼:抄袭,剽窃
    (1)下列有关文章内容的分析,不正确的一项是(   )(3分)
    A.“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。3 M2 C$ d! ^$ `! K5 @
    B.“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。3 B$ J( Q3 Z: O1 i& I; a b
    C.孔子批评了不符合道德礼教的行为。" Y- b. R) `) L) a% f
    D.子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。' S/ C% X+ [) i' \+ \ N
    (2)结合以上选段谈到的“勇”,分析下面选段关于“勇”的思想。(3分)
    子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

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  • 阅读下面的文化经典选段,回答问题。(6分)   
    子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”(《论语·雍也》)  
    公孙丑曰:“道则高矣,美矣!宜若登天然,似不可及也;何不使彼为可几及而日孳孳①也?”孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发③,跃如也;中道而立,能者从之。”(《孟子·尽心》)
    【注】①孳孳:同“孜孜”,勤勉。②彀率:拉开弓的标准。③引:张弓。发:发箭。
       (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是(  )(3分)
    A.孔子认为,要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容,比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。8 h3 W5 B% e. j" C% B& E* Y2 K
    B.公孙丑认为“道”虽然至高至美,但会让人觉得难以企及,因此建议降低标准,以鼓励从学者不断地努力上进。( J2 i) M# j/ h4 c6 K1 b
    C.孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻,意在说明教学的标准定得高,才能提升笨拙的从学者的能力。
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    D.善于教射箭的人,拉开弓只作跃跃欲射的姿态,而不把箭射出去,孟子以此为喻,意在说明教人学道要善于启发引导。, `1 W/ R* f; h7 M6 T. U! H$ E+ ?- O
    (2)从以上两个选段看,孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想?  (3分)

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  • 阅读下列《论语》语段,做后面的题目(5分)
    子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”
    子曰:“人不知而不愠,不亦君子乎?”
    子曰::“古之学者为己,今之学者为人。”
    (1)翻译“不患人之不己知”(2分)
    译文:______________________________________________________
    (2)以上三则都表达了孔子的什么观点?(3分)
    答: ______________________________________________________

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  • 阅读下面的《孟子》选段。回答问题。(6分)
    齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,”人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?” 孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。”
    (《孟子·梁惠王下》)
    【小题1】下列对选段内容的理解,不正确的一项是(2分)                  (   )
    A.齐宣王伐燕取胜,十分得意,孟子并未附和,提出自己对“取胜”的见解。3 e3 g; b/ ? S/ K
    B.孟子以武王文王为例,说明“以万乘之国伐万乘之国”是可行之的。1 c9 M) P7 h, e* g/ Q
    C.孟子有言“民之归仁也,犹水之就下”,此意与“如水益深,如火益热,亦运而已矣”基本相同。
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    D.此选段体现孟子的民本思想,君王之所以为王是因为他得到民众的信任与支持。/ ]. @& I% Z& b* Z3 [' A
    【小题2】结合上面选段,谈谈孟子是怎么看待战争的。(4分)

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