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考点:古代史

  • 在雅典40万居民中,20万奴隶和3.2万外邦人是被剥夺政治、法律权利的;在剩下的16.8万雅典人中,假定成人居半,是8.4万人,其中妇女毫无权利,所剩公民男子就只有4.2万人。其中,第三等级公民占2.5万人,第四等级占1.6万人,第一、二等级大奴隶主和大所有者就不过1000人而已。上述状况最早有可能出现于
    A.苏格拉底统治时期 ) R& D1 ^4 d$ U2 ? B.伯利克里统治时期3 K% a8 A3 a0 V2 X% c4 C
    C.普罗塔哥拉统治时期 / i5 g3 V, X- M' D D.梭伦统治时期% K, E8 S2 A# M5 h

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  • 下列文学创作形式以适应市民阶层对文化的心理需求而产生的是(   )
    A.楚辞, i Y+ e1 L3 @) M: U B.汉赋+ R* R3 C, M( ?; `6 Y0 I6 J: e. K
    C.唐诗: Z2 I9 R# Z I1 g) W D.小说1 J h& G7 g& N' L: K# M

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  • 所谓“六艺”,是指礼、乐、射、御、书、数六门科目的教育。夏商之时,乐在当时是排在首位礼是排在从属的位置。到了周代,形成了以礼为首。这一变化凸显出西周的教育(   )
    A.以平民教育为主要形式- h3 C7 [5 \. Z9 \+ h4 W7 e B.以儒家思想为指导思想# C- M- G6 ]) Q4 f1 \% e
    C.以规范奴隶行为为核心, Z) M0 Z' Z! c D.以维护宗法制度为目的) ]: U$ ]' c$ U. d, K; \

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  • 《论法的精神》:“古代哲学的各种流派,可以看做是一种宗教,其中没有一个流派的道义比斯多亚学派的道义更有益于人类,更适宜于培养善人。”作者提出这一观点的理由是斯多亚学派第一次(   )
    A.将西欧人从神权统治中解放出来" g3 F; N) g- [. gB.在哲学意义上发现了“自我”- `/ R1 ] ?9 f" S/ a
    C.论证了西方人文主义的核心理论: L9 I$ M& T% V5 FD.促成了人类自我意识的觉醒+ E+ c8 C$ I, F- G! e

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  • “在中国传统社会里,往往足君子之泽,数世而斩。所谓‘千年土地八百主’的谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”文中的谚语实质上反映了中国古代
    A.土地买卖相当频繁' S* A/ X' j5 b* W/ fB.地主土地私有制的变迁- j, \; J* S! W1 @3 E$ j; h6 U, \
    C.自然经济渐趋瓦解/ @9 _) c4 ?: i2 J2 j$ O0 Q3 ?D.土地所有权的非连续性) Z" O4 b6 H& \8 _* @$ M; A" b

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  • 有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为:“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析,其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是
    A.“仁”和“仁政”3 d+ S2 A+ M* M; X% `( N! _ B.“无为而治”,小国寡民0 D0 i3 D1 J' U6 Y6 \
    C.以法治国
    / T( b1 Y/ b+ D* U. I' \
    D.“父子君臣,天下之定理”
    ; S( f% R3 ^# ?' I2 V5 P/ V' f' U

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  • 一直以来,中国图书只有手抄本,同一种图书的复本相当少。但唐宋以后市面上的图书数量逐渐增多,图书出版业慢慢兴盛起来。导致这一变化的最重要的原因是
    A.中外文化交流频繁! E! X, A6 U6 ^ JB.商品经济的发展3 E; h4 Q8 T- e# a# O$ E
    C.造纸术的推广
    5 ^, ]5 O- I* g2 Q
    D.印刷技术的发展7 e: C) P7 V6 f. L! Y; ?& J

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  • “梨园”的引义在唐中叶就有记载,最早可见于大历二年(767年)杜甫写就的《观云孙大娘弟子舞剑器行》一诗:“梨园子弟散如烟,女乐余姿映寒日。”在这里。杜甫将“梨园”作为哪项艺术的代名词
    A.昆曲1 f! ?0 @6 D$ J B.乐舞. G6 \2 J2 F* f# K' N 
    C.元杂剧, ]( B [' h% U% B( H2 i D.京剧* D& V; W7 ?7 E* V& O# M# Z 

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  • 在雅典民主政治发展过程中,“经济困境从此不再把人们排斥在政事管理之外”。实现这一局面应归功于
    A.苏格拉底0 F, C; f3 ?; ]; Y* _1 [ B.梭伦 ^9 ?( X5 H; e$ Y3 ] 
    C.克里斯提尼- N0 g+ T# S0 ?) Q D.伯利克里( f+ ?: Z) ]# `" d- _ U; ]' U3 F, P: d 

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  • 先秦一位思想家说,“君无术则蔽于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也”。这位思想家是(      )
    A.老子0 N( @6 a' H# \: g B.孔子" ], N# P& ]6 f) _
    C.孟子1 ]1 W2 B% Y5 H0 H, X* [ D.韩非子+ L( i2 E. i# f6 F9 `* c

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