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考点:春秋战国时期的百家争鸣

  • 有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为:“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析,其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是
    A.“仁”和“仁政”B.“无为而治”,小国寡民
    C.以法治国D.“父子君臣,天下之定理”

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  • 先秦一位思想家说,“君无术则蔽于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也”。这位思想家是(      )
    A.老子' D+ G! M6 D5 [0 E B.孔子* Y& K1 i* J3 j+ c. P
    C.孟子% H. G: d: g. b8 f D.韩非子- ^* d$ G' d: S9 A& B. B

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  • 春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的原因不包括
    A.社会处于新旧制度交替的变革时代, j( W! H! A" ^' \* F; D
    B.思想家著书立说的政治环境比较宽松$ N( D3 U. ]$ A, J& _6 B( [! A
    C.私人授徒讲学在当时蔚然成风
    5 W3 _" O# h3 \7 A- g
    D.封建地主阶级治国模式大体确定下来2 B/ J! Y. @0 W& S$ g

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  • 儒家的经典“四书”是指
    A.《诗经》《礼记》《论语》《大学》
    4 a6 I" B! W6 N. _- R7 \0 T
    B.《春秋》《易经》《孟子》《中庸》: @9 \, R( L/ i( ]% [2 d% C& A
    C.《论语》《孟子》《中庸》《大学》 : i0 a( @) Q# J' g: ^* b6 f
    D.《大学》《中庸》《易经》《周书》. X& ^0 P! [. c( P- W

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  • “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”,这段论述应当出自春秋战国时的
    A.儒家/ a# P: F. K2 T$ j9 DB.道家# j7 A# ]; a- f; K' d6 S/ ?' D% e& IC.法家; S/ S" D: D1 h! UD.墨家7 N; [' G+ Y4 X# ]

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  • 荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是
    A.天行有常2 h4 D$ `( X6 \: a* Z( b) UB.人性本恶3 ?& [: `6 N. Q3 S
    C.礼法并重% I) ^ _. ^- @" j+ S" W6 ID.民水君舟
    , a+ K* [3 C/ ?2 d5 i% d& V

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  • 司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派:“可以行一时之计,而不可长用也,故曰‘严而少恩’。”这一评论针对的是 (    )
    A.儒家* e" R5 M: W/ A5 h8 b8 \" j B.墨家
    6 j4 \3 b7 ^$ ^" K% i/ I7 f5 h9 j# G
    C.法家" K: j4 F& \* E) h3 H D.道家- Q& O) b$ H! g) I N5 J

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  • 有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别(   )
    A.孔子、董仲舒7 E N1 A" j J* L+ B( WB.韩非子、董仲舒" U @) ^& b) @4 Z h+ A; d
    C.荀子、孟子; N" K R$ Q1 [/ N$ a: j6 @D.商鞅、孟子0 d8 e( A9 D% A" j2 W

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  • “桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是(      )
    A.“心外无物,心外无理” C1 j0 j9 I* M6 a4 ? B.“不期修古,不法常可”" b- j$ c( P6 T8 a/ I
    C.“人之性恶,其善者伪也”5 N$ D* X6 H' [) P D.“民之难治,以其上之有为,是以难治。”* @& X5 i1 d0 N# P

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  • 公元前5世纪前后,在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣。对下边表格中思想家的观点或名言,理解正确的是(      )
    A.普:肯定人的价值,第一次系统论证人生而平等理论
    M% B2 h$ ?+ X' c! c( @
    B.苏:对理性的追求,是18世纪启蒙思想的源头) ?8 J( P) `9 ^7 d S2 P1 E" g
    C.孔:强调民本思想,体现新兴地主阶级的要求1 K9 L. O3 ]2 J* C
    D.孟:主张民贵于君,对王权专制的明确否定1 P+ Z I8 N+ B8 M9 i. h4 c

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