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考点:春秋战国时期的百家争鸣

  • 有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为:“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析,其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是
    A.“仁”和“仁政”! _% W! F4 R2 a B.“无为而治”,小国寡民) N/ c9 N! S: i Y/ F4 L I
    C.以法治国8 \# G" `9 G: f D.“父子君臣,天下之定理”
    * f; S, e% W2 P. J( F& D+ M6 M

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  • 先秦一位思想家说,“君无术则蔽于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也”。这位思想家是(      )
    A.老子B.孔子
    C.孟子D.韩非子

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  • 春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的原因不包括
    A.社会处于新旧制度交替的变革时代 H) E* V2 f4 H+ W# S$ P; U
    B.思想家著书立说的政治环境比较宽松6 b5 H9 c8 h) X2 h# `' Y6 S; H
    C.私人授徒讲学在当时蔚然成风! W# [) Z, V+ i! L+ R3 e; j
    D.封建地主阶级治国模式大体确定下来) V3 T5 ?( b) W

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  • 儒家的经典“四书”是指
    A.《诗经》《礼记》《论语》《大学》 - f& e1 j, ^ X' `/ ^6 A: V
    B.《春秋》《易经》《孟子》《中庸》 I; K" G, c$ f9 g, b% T
    C.《论语》《孟子》《中庸》《大学》 ( D9 B6 a- _4 D6 H
    D.《大学》《中庸》《易经》《周书》3 i' F* [9 X# D- f9 P

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  • “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”,这段论述应当出自春秋战国时的
    A.儒家0 ^) C7 j% X# Z( T7 j/ F B.道家# e3 Z \( H% F$ L C.法家
    * Z( e$ c5 C0 B; ^ f9 U) G( V# c- W
    D.墨家. ? Q6 ?9 B- Q. X

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  • 荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是
    A.天行有常
    ! E. X0 V5 _2 j/ \- D
     
    B.人性本恶0 g# L' P0 L$ A 
    C.礼法并重2 R- F% K, _& j0 Y. I D.民水君舟2 A. [8 A9 H1 Y' P& e. _* ^ [ 

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  • 司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派:“可以行一时之计,而不可长用也,故曰‘严而少恩’。”这一评论针对的是 (    )
    A.儒家
    8 P! i# N3 P0 B' ]- N- h& @, G( K
    B.墨家: f( b' `& V2 QC.法家* b' R+ e% U5 d: I- Z( G/ [6 KD.道家' g+ L' f4 G- c8 c, O

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  • 有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别(   )
    A.孔子、董仲舒
    / L" b- J5 G7 W2 g
    B.韩非子、董仲舒' d& G! H" T+ T/ @6 @ `
    C.荀子、孟子
    " A, h, L; ]5 X7 R! d
    D.商鞅、孟子 I% Y! d2 c1 ]; K2 a; L

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  • “桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是(      )
    A.“心外无物,心外无理”& E" ^% f: a/ O2 @& E$ Z( f B.“不期修古,不法常可” N# Q* U4 I' M0 E. _) `
    C.“人之性恶,其善者伪也”$ M3 U6 b1 ^* ^! P( K0 e D.“民之难治,以其上之有为,是以难治。”
    ' U1 @- K3 j; _2 R) S! g: X0 d

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  • 公元前5世纪前后,在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣。对下边表格中思想家的观点或名言,理解正确的是(      )
    A.普:肯定人的价值,第一次系统论证人生而平等理论8 T$ f9 \) @! d
    B.苏:对理性的追求,是18世纪启蒙思想的源头6 Y8 A E' \) C
    C.孔:强调民本思想,体现新兴地主阶级的要求; I, B" H3 S' V4 I8 T' f
    D.孟:主张民贵于君,对王权专制的明确否定% D) `8 M G$ K$ g

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