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考点:汉代儒学成为正统思想

  • 明清时期,北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧,为消除雾霾,曾令文武群臣致斋三日,并禁天下屠宰,以期感动上苍,赐下甘霖,这种行为所反映的思想最早渊源于
    A.先秦儒学B.汉代儒学
    C.宋明理学D.佛教

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  • 据最近公布的《上海博物馆藏战国楚竹书(二)·鲁邦大旱》记载,孔子认为,鲁国发生大旱是由刑、德之失而起,应当进行祭祀求雨。继承和发展了孔子的这一观点的是(  )
    A.孟子 j: ^1 f% ?7 a% W; KB.董仲舒' A9 Y- j- W6 T1 M
    C.荀子7 I) c; D- G" `# Z" e+ XD.朱熹3 R4 _7 \, Y+ ^$ f6 H# _, S; F

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  • 钱穆先生在《中国历代政治得失》中说:“汉代从昭宣以下的历任宰相,几乎全是读书人……完全是因其是一读书知识分子而获入仕途。”出现这种现象的原因有(   )
    ①官僚政治体制的确立  ②考试为主的选官制度实行
    ③儒学地位的明显提高  ④文官做相便于限制其权力
    A.①② K$ Y: G/ K+ h% E' [B.③④9 Y5 S L' S8 Z7 B2 ?' V9 GC.①③
    8 D" Z- ]& j' h0 J
    D.②④
    & j" K6 ?) S/ D; U' ?/ @% R

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  • 假如你是西汉中期的一位学生,想去长安投考太学,那么你做考试准备时所必学的内容包括
    ①《诗经》     ②《春秋》     ③《道德经》     ④《礼记》
    A.②④
    * Y1 N4 W# X5 ` N+ C
    B.①②④
    6 N6 [* Q9 ] b4 e/ `
    C.①③④
    % `2 N! _; K i) O+ C' R( a& ^
    D.①②③5 A; ?5 b& A$ Q T

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  • 儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
    A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”
    / Z7 e$ ]( @. U* e! h
    B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。”5 G& M0 O8 C5 T3 X' \& F9 D
    C.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”9 V( Q. g" ?: W. I+ ?
    D.“我之出而仕也,为天下,非为君也。”$ M' S6 O( D$ a9 A' a

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  • 董仲舒新儒学认为“受命于君,天意之所予也”,但也主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
    A.主张“君权神授”,迷信思想没有价值) J( N. c+ f5 N4 [7 Z: G- W
    B.彻底和先秦儒学决裂,抛弃“为政以德”9 ]- D' E, T" S1 _' [
    C.强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道”4 T6 Y4 H' ]! h# a( c
    D.主张“顺应天命”,实行“无为而治”1 ?1 f- _# I* D7 i8 E/ X/ Q) W

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  • 儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想,主要是由于
    A.董仲舒对儒家学说的发展/ O6 @2 C& @4 Z0 O7 g* U: b+ L4 FB.儒家思想是西汉学校教育的主要内容: ]& A3 E$ B0 J7 V4 O" g
    C.汉武帝重用信奉儒学的人2 Y( b6 J+ ` D9 g( I! j8 N \6 TD.儒家思想适应了君主专制统治的需要( L1 Y6 J) g) `: c% e+ a$ Y3 W

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  • “王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于
    A.战国时期的法家思想B.汉初“无为而治”的思想
    C.汉武帝时期的儒家思想D.宋朝程朱理学

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  • 高二历史课上,老师让学生用一句最准确的话评价董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”最深远的影响,下列你认为最贴切评述的是 (   )
    A.甲:思想上的大一统带来了中国历史政治上长久的统一# i2 P' \5 _$ F1 a9 A
    B.乙:儒家经典成为教育的核心,促进了中国古代教育的进一步发展
    7 a Q# X+ e# C/ ^! L% \. X
    C.丙:重视儒学家参入政治,儒学之士成为中国文化舞台上的主角0 h8 F3 S9 \ M
    D.丁:儒家思想成为封建的正统思想,成为中国传统文化的主流思想3 S6 b1 \ D2 Y0 C# [5 U

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  • 历史学家许倬云说:“佛教进入中国,其引发的影响,……既带来了另一种思维,也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动,终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是
    A.董仲舒) i F# O0 c6 U5 R/ A; K B.朱熹 9 T% M" j0 [) E7 Q- \/ A+ j2 \
    C.李贽
    . C( H' [3 N& K- d6 L. i
    D.王夫之6 M: H* h3 b% i/ ?4 Z

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